Бог загробного мира и возрождения: Осирис глазами древних египтян

С ним связывали надежду на жизнь после смерти, а также плодородие и появление новых всходов. Рассказываем, о чем повествует миф об Осирисе и как отличить его от Анубиса.

В образе Осириса соединялись представления о смерти и продолжении жизни. Объяснение этому дает миф о самом боге: он пережил гибель и восстановление.

Поэтому определение «бог смерти» лишь частично описывает его роль. Египтяне видели в Осирисе умершего царя, который обрел новую жизнь. Его судьба вселяла в людей надежду на собственное посмертное существование.

Другую сторону образа раскрывает связь с растительностью и урожаем. В описании Осириса Художественный музей Уолтерса (США) объединяет смерть, возрождение и плодородие. Эти функции не исключали друг друга: возвращение жизни было важно и для человека, и для природы.

Согласно мифу, Осирис прежде правил Египтом, но его убил брат Сет. Вдова Исида стала искать тело и помогла вернуть его к жизни. Возрожденный Осирис стал властителем загробного мира.

Подробности этого рассказа дошли в разных изложениях. В материале Birmingham Egyptology об истоках мумификации в мифологии отмечается, что цельный древнеегипетский рассказ не сохранился. При этом ученые указывают на развернутую версию Плутарха.

Согласно ей, Сет предлагает участникам пира красивый сундук: он достанется тому, кому подойдет по размеру. Когда Осирис ложится внутрь, заговорщики закрывают крышку и бросают сундук в Нил. После чего Исида и отправляется на поиски мужа.

Новая жизнь Осириса продолжилась в загробном мире. В погребальных представлениях он становился образцом для умершего: как бог смог обрести жизнь после гибели, так и человек надеялся преодолеть смерть.

Связь Осириса с новой жизнью выражали через прорастающее зерно. Сохранились ритуальные предметы, которые в музейных описаниях называют зерновыми мумиями. Это символические изображения, изготовленные с использованием зерна, а не забальзамированные человеческие тела.

Один из таких предметов хранится в Метрополитен-музее. Это символическая мумия Осириса, наполненная зерном и песком и помещенная в небольшой гробик. Подобные предметы готовили и хоронили во время ежегодных обрядов в определенных религиозных центрах. Последующее прорастание зерна символизировало возможность новой жизни, которую давал Осирис.

Так связь с плодородием становилась частью погребальных представлений. Ростки служили наглядным образом возобновления жизни. При этом описание одного вида ритуальных предметов не означает, что все египтяне во все эпохи совершали одинаковые обряды.

Египтяне представляли, что после смерти человек должен пройти испытание. Оно должно было показать, достойно ли он прожил земную жизнь. Один из известных сюжетов «Книги мертвых» — взвешивание сердца, которое считали средоточием ума и чувств. Его сопоставляли с символом Маат — истины и правильного миропорядка.

Роли богов хорошо видны на погребальном папирусе из Метрополитен-музея. На нем Осирис сидит на троне, а Анубис взвешивает сердце, сравнивая его с фигуркой богини Маат. В других сценах таким символом служит перо.

Тот, бог письма, представляет Осирису результат испытания. Если весы уравновешены, Осирис принимает умершего в свое общество и дарует ему вечную жизнь. Неудачный исход связывали с чудовищем Аммат, которое пожирало сердце.

Поэтому выражение «суд Осириса» не означает, что бог сам выполнял все действия. В сцене участвовали разные божества, а Осирис представал правителем мира, в который стремился попасть умерший.

Узнаваемый облик Осириса — человек с телом, укутанным подобно мумии. Из савана выступают кисти рук, которые держат жезл-крюк и цеп. Это символы царской власти: бог предстает правителем и после смерти.

В описании фигурки Осириса из Метрополитен-музея также названа корона атеф. У нее высокая центральная часть, по сторонам которой расположены страусовые перья. На конкретных изображениях корону могли дополнять другие элементы.

Осириса часто изображали с зеленой или черной кожей. Эти цвета связывают с возрождением и плодородием. Однако цветовое решение могло быть другим. Например, на папирусе Рамоса из Музея Фицуильяма в Кембридже лицо и кисти Осириса покрыты золотой фольгой.

Поэтому опознавать бога лучше по совокупности признаков: спеленутому телу, короне и царским регалиям. Чтобы отличить Осириса от Анубиса, следует помнить, что последнего изображали как шакала или человека с головой шакала.