Что такое этика и как стать этичнее

Представьте, что коллега рассказал вам о серьезной ошибке, которую совершил на работе.

Если сообщить руководителю, коллега может лишиться премии. Если промолчать, пострадают клиенты компании. Как поступить? На такие вопросы не всегда получается ответить с помощью закона или правила «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Такие вопросы изучает этика — область философии, которая исследует, что делает поступки правильными или неправильными.

Она интересна не только философам. Исследования показывают, что наши моральные решения зависят от эмоций, обстоятельств и привычек. Причем человек может искренне считать себя нравственным и одновременно не замечать, как причиняет вред окружающим. Разбираемся, как устроена этика, почему философы спорят о правильных поступках и какие способы помогают чаще действовать в соответствии со своими ценностями.

Этика — это раздел философии, который изучает, что такое добро и зло, какие поступки можно считать правильными и как человеку следует себя вести.

Этику часто путают с моралью, но это не совсем одно и то же. Мораль — это представления о том, что хорошо и что плохо, а также правила поведения, принятые в обществе. Например, принято считать, что обманывать близких плохо, а помогать людям в беде — хорошо. Этика же пытается объяснить, почему мы считаем одни поступки правильными, а другие нет, и как поступать, когда моральные правила противоречат друг другу.

Допустим, друг написал книгу и спрашивает, понравилась ли она вам. Книга не понравилась, но вы знаете, что друг болезненно воспринимает критику. Можно честно рассказать о недостатках книги и обидеть его. Можно соврать, чтобы не расстраивать. А можно найти способ высказать свое мнение так, чтобы не задеть чувства друга.

Какой вариант выбрать? Ответ зависит от того, что считать важнее: честность, заботу о близком человеке или последствия своих слов. Именно такими вопросами занимается этика.

Люди размышляют о том, что делает поступки правильными, уже больше двух тысяч лет. Например, древнегреческий философ Аристотель в «Никомаховой этике» объяснял, что нравственные качества формируются благодаря привычкам. По его мнению, человек становится справедливым, совершая справедливые поступки, а мужественным — поступая мужественно. Но одних хороших привычек недостаточно: нужна еще и практическая мудрость — способность понимать, как правильно действовать в конкретных обстоятельствах.

При этом этика не предлагает единого набора правил на все случаи жизни. Философы по-разному объясняют, что делает поступок правильным: одни считают главными его последствия, другие — соблюдение моральных обязанностей, третьи — качества самого человека. Поэтому одна и та же ситуация с точки зрения разных этических теорий может выглядеть по-разному.

Этику принято делить на несколько областей в зависимости от того, какие вопросы она изучает. Обычно выделяют четыре: нормативную, метаэтику, прикладную и описательную этику. Первые три относятся прежде всего к философии, а последняя тесно связана с психологией, социологией и антропологией.

Нормативная этика изучает, как человеку следует поступать. Например, всегда ли нужно говорить правду? Можно ли нарушить обещание, если это поможет другому человеку? Допустимо ли пожертвовать интересами одного ради благополучия большинства?

Нормативная этика пытается найти принципы, которые помогут ответить на такие вопросы. При этом разные философские теории могут предлагать противоположные решения: одни предлагают оценивать последствия поступка, другие — следовать моральным правилам независимо от результата.

Метаэтика исследует, что вообще означают слова «хорошо» и «плохо». Допустим, два человека спорят, этично ли есть мясо. Один считает, что причинять страдания животным недопустимо. Другой уверен, что употребление животных в пищу не противоречит морали.

Метаэтика предлагает разобраться не в том, кто из них прав, а в более фундаментальном вопросе: существует ли объективная моральная истина или наши представления о добре и зле зависят от личных убеждений и культуры?

Например, сторонники морального реализма считают, что некоторые моральные утверждения могут быть истинными независимо от того, что о них думают люди.

Прикладная этика помогает разбираться в конкретных моральных проблемах. Например, допустимо ли использовать человеческие эмбрионы в научных исследованиях? Может ли врач скрыть диагноз от пациента, если считает, что правда ему навредит? Кто должен отвечать за ошибку искусственного интеллекта, из-за которой человек потерял работу?

Эти вопросы изучают разные направления прикладной этики: биоэтика, медицинская, экологическая, деловая и технологическая этика. При решении таких проблем важно учитывать реальные обстоятельства, научные данные и возможные последствия решений.

Описательная этика исследует, каких моральных правил люди придерживаются на самом деле. Например, почему в одних культурах считается правильным ставить интересы семьи выше личных, а в других больше ценится независимость? Почему люди могут осуждать чужую ложь, но оправдывать собственную? Чтобы ответить на эти вопросы, исследователи изучают поведение людей, проводят опросы и психологические эксперименты.

При этом описательная этика не пытается установить, какие поступки правильные. Даже если большинство людей одобряет определенное поведение, это еще не означает, что оно нравственно оправданно. Она объясняет, как устроены моральные представления, а не какими они должны быть.

Виды этики различаются вопросами, которые они изучают, а направления — подходами к ответам на них. Например, нормативная этика пытается понять, как правильно поступать. Но философы расходятся во мнениях о том, что делает поступок правильным. Поэтому существуют три основных направления нормативной этики: консеквенциализм, деонтология и этика добродетели. Отдельно рассматривают этику заботы.

Консеквенциализм. Это направление нормативной этики, согласно которому правильность поступка определяется его последствиями.

Одна из самых известных его разновидностей — утилитаризм. Сторонники этого подхода считают, что следует выбирать действие, которое принесет наибольшее совокупное благополучие, то есть наибольшую пользу всем, кого затронет решение.

Представьте, что у вас есть 1000 рублей на благотворительность. Можно помочь одному тяжелобольному ребенку или поддержать программу профилактики заболевания, которая принесет пользу нескольким людям. Сторонник утилитаризма предложил бы сравнить, сколько пользы принесет каждый вариант. При этом для него было бы важно не только число людей, которым помогут, но и то, насколько существенно изменится их жизнь. Например, если программа профилактики позволит предотвратить тяжелое заболевание у нескольких человек, он предпочтет ее.

Несмотря на кажущуюся логичность, утилитаризм критикуют за то, что стремление к максимальному общему благополучию может оправдывать нарушение прав отдельного человека ради пользы большинства.

Деонтология. Это направление этики, которое изучает моральный долг, обязанности и нравственные нормы. Согласно этому подходу, правильность поступка зависит не только от его последствий, но и от того, соблюдает ли человек моральные принципы.

Допустим, врач может спасти пятерых пациентов, если заберет органы у одного здорового человека без его согласия. Но с точки зрения деонтологии так поступать нельзя, даже если это позволит спасти много жизней.

Дело в том, что каждый человек обладает достоинством и правами, которые нельзя нарушать только ради пользы других. Философ Иммануил Кант объяснял это тем, что к человеку нужно относиться как к цели самой по себе, а не просто как к средству достижения чужих целей.

Не все сторонники деонтологии считают моральные запреты абсолютными. Некоторые допускают исключения в чрезвычайных обстоятельствах, а другие предлагают выбирать между обязанностями, если они противоречат друг другу.

Этика добродетели. Это направление этики, которое связывает нравственность с качествами характера человека. Согласно этому подходу, важно не только то, как человек поступает, но и какие качества он проявляет и развивает.

Допустим, вы помогли пожилому соседу донести тяжелые сумки. С точки зрения этики добродетели, важно не только то, что сосед получил помощь, но и то, что вы проявили доброту и отзывчивость.

Этот подход восходит к древнегреческому философу Аристотелю. Он считал, что добродетели — например, щедрость, справедливость и мужество — формируются благодаря привычкам. Чтобы стать щедрым, недостаточно однажды помочь другому человеку: нужно регулярно совершать щедрые поступки.

Однако у этого подхода есть сложность: не всегда понятно, какое качество следует проявить в конкретной ситуации. Например, мужество помогает преодолеть страх перед опасностью, но иногда человек может принять за мужество неоправданный риск. Поэтому важно не только развивать добродетели, но и понимать, когда и как их проявлять.

Этика заботы. Это направление этики, которое придает особое значение отношениям между людьми, взаимной ответственности и заботе о тех, кто нуждается в помощи.

Допустим, вы обещали помочь знакомому с переездом, но в тот же день заболел кто-то из ваших близких. С точки зрения этики заботы, важно не просто сдержать обещание, а понять, кому сейчас нужнее ваша помощь и почему — и на основе этого принять решение о своих дальнейших действиях.

Современная этика помогает разобраться в вопросах, на которые не всегда можно ответить однозначно. Например, кто должен отвечать за решения искусственного интеллекта, вправе ли пациент отказаться от лечения и какие обязанности у нас есть перед будущими поколениями.

Допустим, компания использует искусственный интеллект для отбора сотрудников. Раньше она чаще нанимала мужчин, поэтому алгоритм, обученный на данных о прошлых наймах, тоже может начать отдавать им предпочтение.

Кто должен отвечать за такую дискриминацию — разработчики алгоритма или компания, которая его использует? И как соискателю оспорить отказ, если он не знает, на основании чего было принято решение?

В рекомендациях ЮНЕСКО по этике искусственного интеллекта подчеркивается важность справедливости, прозрачности, защиты прав человека и человеческого контроля над технологиями. Эти принципы помогают определить, как использовать ИИ, чтобы его решения не причиняли людям несправедливого вреда.

Допустим, пациент отказывается от лечения, которое может спасти ему жизнь. Врач уверен, что лечение необходимо, но должен учитывать желание пациента.

Медицинская этика помогает разобраться, как совместить стремление сохранить человеку жизнь с уважением к его праву самостоятельно принимать решения о своем здоровье.

Философы Том Бичамп и Джеймс Чилдресс в книге Principles of Biomedical Ethics выделили четыре основных принципа медицинской этики: уважение самостоятельности пациента, стремление приносить пользу, обязанность не причинять вред и справедливость.

Однако эти принципы могут вступать в противоречие. Например, уважение к самостоятельному решению пациента иногда означает необходимость принять его отказ от лечения, даже если оно могло бы помочь.

Представьте, что предприятие использует дешевую технологию производства, которая увеличивает выбросы парниковых газов. Компания получает прибыль сейчас, а последствия изменения климата будут ощущать в том числе будущие поколения.

Экологическая этика изучает, какие обязанности у людей есть перед природой и теми, кто будет жить после нас.

Согласно докладу Межправительственной группы экспертов по изменению климата (IPCC), деятельность человека уже привела к глобальному потеплению, а дальнейшее увеличение выбросов усилит климатические риски.

Поэтому один из главных вопросов экологической этики — насколько справедливо получать выгоду сегодня, если из-за этого другие люди могут пострадать в будущем. И кто должен отвечать за сокращение такого вреда: граждане, компании или государства?

Этика животных изучает, допустимо ли причинять животным вред ради интересов человека.

Например, можно ли оправдать испытания косметики на животных, если существуют альтернативные методы проверки безопасности?

Философ Питер Сингер считал, что интересы животных необходимо учитывать, поскольку они способны страдать. Том Риган отстаивал идею, что животные обладают правами, которые нельзя нарушать ради человеческой выгоды.

Несмотря на различия, оба подхода предлагают учитывать интересы животных и задумываться, можно ли достичь своей цели, не причиняя им вреда.

Допустим, вы устанавливаете приложение и соглашаетесь на обработку персональных данных. Условия занимают десятки страниц, а без согласия пользоваться сервисом невозможно. Формально вы разрешили собирать информацию о себе. Но можно ли считать такое согласие добровольным и осознанным?

Этика приватности изучает, кто вправе собирать и использовать личные данные человека и как защитить его право на частную жизнь.

Особенно сложные вопросы возникают, когда информация затрагивает других людей. Например, результаты генетического теста могут раскрыть сведения о родственниках пользователя, хотя те не давали согласия на обработку своих данных.

Все эти примеры показывают, что этические проблемы часто возникают из-за столкновения разных интересов и ценностей. Врач стремится спасти жизнь пациента, но должен уважать его выбор. Компания хочет использовать новые технологии, но обязана учитывать права людей, на которых они влияют. Поэтому при принятии сложных решений важно оценивать не только возможную пользу, но и последствия для всех, кого они могут затронуть.

Есть несколько способов, которые помогут чаще поступать в соответствии со своими принципами.

Заранее продумайте свои действия в сложных ситуациях. Допустим, вы не любите сплетни. Но во время обеда коллеги начинают обсуждать личную жизнь сотрудника, которого нет рядом. Вы не хотите участвовать в разговоре, но боитесь показаться невежливым.

Чтобы не растеряться в такой ситуации, попробуйте заранее решить, как будете действовать. Например: «Если коллеги начнут обсуждать чужую личную жизнь, я предложу сменить тему».

В психологии такой прием называют намерением реализации. Это план по принципу «если — то»: человек заранее определяет, что сделает при определенных обстоятельствах. В метаанализе 94 исследований психологи Петер Голльвитцер и Паскаль Ширан обнаружили, что подобные планы помогают людям достигать поставленных целей.

Этот прием можно использовать и в других ситуациях. Например, заранее решить, как вы откажетесь от просьбы, которую не можете выполнить, или как поступите, если станете свидетелем несправедливого отношения к другому человеку.

Попробуйте посмотреть на конфликт со стороны. Допустим, друг не пригласил вас на день рождения. Вы обиделись и решили, что он плохо к вам относится. Но у его поступка могут быть и другие объяснения. Например, друг пригласил только родственников или не знал, насколько для вас важно это событие.

Чтобы не делать поспешных выводов, попробуйте мысленно посмотреть на ситуацию со стороны. Вместо вопроса «Почему он так со мной поступил?» спросите себя: «Почему один человек не пригласил другого? Что могло повлиять на его решение?»

В двух экспериментах с участием 555 человек исследователи обнаружили, что рассмотрение собственного опыта от третьего лица помогало людям рассуждать о межличностных конфликтах более взвешенно. В частности, участники лучше учитывали разные точки зрения и чаще признавали, что могут не знать всех обстоятельств.

Это не означает, что участники стали нравственнее: ученые оценивали их рассуждения, а не поступки. Однако такой прием может помочь разобраться в конфликте, прежде чем обвинять другого человека.

Не оправдывайте плохие поступки хорошими. Допустим, вы помогли коллеге с трудным проектом, хотя это не входило в ваши обязанности. А на следующий день нагрубили другому сотруднику, но тут же оправдали себя тем, что обычно вы доброжелательны и всегда готовы прийти на помощь.

В психологии подобное поведение называют моральным лицензированием. Так описывают ситуации, когда хороший поступок становится для человека оправданием последующего сомнительного решения.

Полезно замечать, когда вы прибегаете к таким оправданиям. Иначе можно перестать признавать собственные ошибки, считая, что прошлые хорошие поступки их компенсируют.

Вместо этого попробуйте подумать, как исправить последствия своего поведения. Например, если вы нагрубили коллеге, можно извиниться и в следующий раз постараться спокойнее реагировать на раздражающие ситуации. Ведь помощь одному человеку не отменяет того, что вы обидели другого.

Упростите выполнение хороших поступков. Допустим, вы хотите регулярно жертвовать деньги на благотворительность, но каждый месяц забываете сделать перевод. В итоге помогаете реже, чем планировали, хотя ваше желание никуда не исчезло.

Чтобы чаще выполнять задуманное, попробуйте сделать нужное действие проще. Например, настройте автоматическое пожертвование небольшой суммы. Тогда вам не придется каждый месяц вспоминать о переводе и заново принимать решение.

Главное, чтобы такие действия соответствовали вашим желаниям и убеждениям. Цель не в том, чтобы совершать хорошие поступки бездумно, а в том, чтобы повседневные заботы не мешали вам выполнять задуманное.

Предъявляйте одинаковые требования к себе и к другим. Допустим, коллега опоздал на встречу, и вы решили, что он безответственный. Но когда на следующей неделе опоздали сами, объяснили это пробками и срочными делами.

Так бывает, потому что причины собственного поведения нам обычно известны лучше, чем причины чужого. Из-за этого мы можем оправдывать себя обстоятельствами, а других оценивать строже.

Чтобы заметить такую непоследовательность, попробуйте мысленно поменяться местами с другим человеком. Например, если вы не выполнили обещание из-за усталости, спросите себя: сочли бы вы эту причину уважительной, если бы другой человек не выполнил обещание, данное вам?

Такой вопрос помогает проверить, не оправдываете ли вы собственное поведение тем, за что осуждаете окружающих. При этом важно учитывать обстоятельства: одинаковые требования не означают, что все люди всегда находятся в одинаковых условиях.

Думайте о последствиях своих поступков. Допустим, друг рассказывает вам о проблемах на работе, а вы сразу начинаете давать советы. Вы хотите помочь, но друг раздражается. Оказывается, ему было важно просто выговориться.

Даже хорошие намерения не гарантируют, что ваши действия принесут пользу. Поэтому, прежде чем помогать, попробуйте выяснить, что именно нужно человеку. Например, спросите, хочет ли он услышать совет или ему достаточно, чтобы его выслушали.

Полезно также подумать о возможных последствиях своего решения. Например, если вы собираетесь пожертвовать деньги благотворительной организации, можно изучить не только истории людей, которым она помогает, но и результаты ее программ.

Так вы сможете оценивать свои поступки не только по тому, чего хотели добиться, но и по тому, какую пользу или вред они могут принести.

Примите, что идеальное решение существует не всегда. Допустим, вам нужно ухаживать за заболевшим родителем, но одновременно вы должны заботиться о собственных детях. Обе обязанности важны, однако времени и сил на все не хватает.

В философии такие ситуации называют моральными дилеммами. Они возникают, когда человек сталкивается с противоречащими друг другу моральными обязательствами и не может выполнить их одновременно.

В таких обстоятельствах полезно признать, что у любого решения могут быть неприятные последствия. Например, можно подумать, кому помощь нужна срочнее, какие обязанности можно разделить с другими родственниками и как уменьшить возможный вред.

Не всегда удается найти выход, при котором никто не пострадает. Но можно постараться учесть интересы всех участников и принять решение, за которое вы готовы нести ответственность.

Этичное поведение важно не только для окружающих. Оно может быть связано и с тем, насколько осмысленной человек считает собственную жизнь.

В 2014 году психолог Вильгельм Хофманн с коллегами исследовал моральное поведение 1252 человек. Участников несколько раз в день спрашивали о хороших и плохих поступках, которые они совершали или с которыми сталкивались.

Исследователи обнаружили, что хорошие поступки других людей по отношению к участникам были особенно тесно связаны с ощущением счастья. А собственные нравственные поступки — с ощущением осмысленности жизни.

Однако это не доказывает, что этичное поведение само по себе делает людей счастливее. Ученые обнаружили связь между повседневными моральными событиями и переживаниями участников, но не установили, что одно становится причиной другого.

При этом быть этичным не означает всегда жертвовать своими интересами ради других. Можно помогать близким, но отказывать в просьбах, когда у вас нет времени или сил. Можно заботиться об окружающих и одновременно защищать собственные границы.

Если вам предстоит принять сложное решение, попробуйте задать себе несколько вопросов:

1. Кому мой поступок поможет, а кому может навредить?
2. Не нарушу ли я чьи-то права или важное обещание?
3. Учел ли я интересы всех, кого затронет решение?
4. Не оправдываю ли я себя тем, за что осудил бы другого?
5. Что могло бы заставить меня изменить свое мнение?

Эти вопросы не гарантируют правильного ответа, но помогают посмотреть на ситуацию с разных сторон и заметить то, что вы могли упустить.

Стать этичнее — не значит никогда не ошибаться. Важнее замечать последствия своих действий, учитывать интересы других людей и быть готовым признавать и исправлять ошибки.